«Свет Утренней Звезды», № 1(89) от 21 марта 2013 г.
Исторически сложилось так, что со времени основания Кузнецка в 1618 году городу покровительствует один из величайших пророков Ветхого Завета, одинаково почитаемый и христианами, и иудеями, и мусульманами, — Илия.
Свидетельством тому служат «изустные предания», записанные купцом 3-й гильдии Иваном Семеновичем Конюховым в «Кузнецкой летописи», «учиненной в 1867 году…».
Явления пророка Илии, по свидетельству Конюхова, прежде всего были связаны со старинным селом Красный Яр (сер. XVII в.), расположенным в двух десятках километров от старого Кузнецка и позже переименованным в Ильинское.
«Пленные калмыки или киргизы, — пишет И.С. Конюхов, — якобы сказывали, что с гор, лежащих близ города, видели в селе Ильинском большое войско, предводительствуемое седым стариком, ездящим на белом коне, а также во время набегов калмыков на село Ильинское видели такого же старика на белом коне, и от него столб огненный до неба, и он поражал татар; сие русские относят к Илии пророку, икона коего и поныне находится в селе Ильинском, и почитают оную икону чудотворной и явленною, но когда и где явилась, о том достоверного сведения не имеется, но, по некоторым преданиям, якобы явилась недалеко от села Ильинского».
Почитание пророка Илии в Кузнецких землях выразилось в возведении часовен, храмов, молитвенных домов, в организации крестных ходов. Во второй половине XVII века в двух старинных деревнях близ Кузнецка – Ашмарино и Красный Яр, возводятся деревянные часовни в его честь.
В конце XVII столетия вместо обветшавшей часовенки красноярцы строят деревянную церковь, через сто лет пострадавшую от пожара. На ее месте в 1818 году возвели каменную церковь.
В 70-е годы XIX века в Барнаульской башне Кузнецкой крепости, выполнявшей в то время функции тюремного замка, была устроена надвратная церковь Илии пророка – ревнителя правды и справедливости.
С завершением каменного Преображенского собора в Кузнецке (1835 г.) устанавливается традиция крестного хода с явленной иконой пророка Илии из села Ильинского в город. «Икона Святого Пророка Илии, — пишет И.С. Конюхов в «Кузнецкой летописи», — каждогодно приносится в город Кузнецк в девятую после Пасхи или в первую Петрова поста пятницу и обносится вокруг города. <…>
Икона оставалась в городе до второго по пятнице воскресенья и стояла попеременно в Соборной и Одигитриевской церквах, а в воскресенье провожали тем же порядком, как и встречали».
Сей обычай, по представлению горожан, обеспечивал Кузнецку защиту от внешних врагов, неурожая и засухи.
В ХХ веке храмы Кузнецка (с 1932 г. Новокузнецка) сильно пострадали. Сначала от рук роговцев, а затем от полного запустения. И только в конце столетия их начали восстанавливать.
Удивительно, что и в наше время небесный покровитель напоминает о себе и даже являет свой облик. Так в храме пророка Илии села Ильинка хранится двусторонняя выносная икона из сгоревшей почти два столетия назад церкви, стоявшей на месте нынешней. Когда ее передали в восстановленный в 1990-х годах храм, она была совершенно черной и невозможно было разобрать, что на ней изображено.
Начиная с 2000 года, старинная икона постепенно стала самообновляться, обретая прежние краски. И теперь на ней совершенно отчетливо видны одухотворенные и необычайно живые образы Илии пророка с одной стороны и Богоматери Казанской с другой.
Можно с уверенностью сказать, что неизвестный художник, создавший их, был талантлив. Его образы глубоки и целостны, побуждающие больше узнать о них.
Жизнь Илии (имя означает «крепость Господня»), согласно Ветхому Завету и сохранившимся преданиям, была неразрывно связана со стихией небесного огня. После его рождения, говорится в одном из преданий, записанным Епифанием Кипрским, «отец его Совах видел в видении, что благообразные мужи приветствовали его, пеленали огнем и питали пламенем огненным».
Став пророком, он неоднократно низводил огонь с небес как для наказания людей, так и для знамения в истинности богопочитания.
В иудаизме и в христианстве считается, что Илия за свою преданность Богу был взят живым на Небо в тот момент, когда он шел по дороге и беседовал со своим учеником Елисеем. «Вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо, — говорится в Библии. – Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более». Согласно преданию, Илия оставил Елисею свою верхнюю одежду — милоть, сбросив ее тому уже с огненной колесницы.
Именно Илия является Иисусу Христу во время Преображения на горе Фавор. Считалось, что он придет вместе со Спасом на землю перед последним, Страшным судом.
Почитался Илия и как великий, владеющий пророческим даром обличитель язычества, как пустынник-отшельник. Идущий по его слову дождь и нисходящий с неба огонь связывали его в народном сознании с властью над этими стихиями. Эти глубокие и разнообразные мотивы почитания Илии объясняют частое обращение к нему древнерусского искусства.
На иконе из Ильинской церкви (ее использовали в качестве хоругви во время крестных ходов) художник запечатлел поясной образ пророка Илии, одетого в плащ багрового цвета. Правая рука его держит свиток, левая прижата к груди в молитвенном жесте.
Лик Илии, освещенный теплым золотистым светом, излучает благодатную мощь, мир и гармонию. Проницательный взгляд пророка свидетельствует о его внутреннем преображении и глубоком проникновении в сущность вещей. Перед нами не суровый громовержец, а небесный посланник, «внимающий Богу в тихом дуновении».
Это внимание наделяет его облик настороженным сосредоточием, покоем и внутренней готовностью уловить в тихом дуновении веление свыше.
Образ Богоматери с младенцем производит не менее сильное впечатление исходящей от него духовной силой, торжественной гармонией и покоем. Создается впечатление, что художник погружает зрителя в пространство метаистории, в котором созданные образы обретают плоть и кровь.
Считается, что самообновление иконы – это добрый знак, знак предвестия перемен к лучшему, возрождение. Можно предположить, что и обновление иконы Илии пророка – знак грядущего духовного обновления города, покровителем которого он является по сей день.
Фото автора.
Новокузнецкая городская газета «Кузнецкий рабочий» от 14 марта 2013 года